三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮在知人善任方面,可谓匠心独具、运用自如,他所写的《知人性》一文,言简意赅而又别具一格地讲述了他的“知人七法”。
人存政举,人亡政息,是历代王朝盛衰变化的基本规律。人,作为政治活动的核心,其作用是不可替代的。诸葛亮对此有着十分清醒的认识。因此,对人的认识,就成了他为政的第一要务,用他自己的话说就是“谋事在人”。然而,人的本性又不是一看便知的,其表现也是千差万别:有的人表面温和善良,却内藏杀机;有的人外表温文尔雅,而本质上却是下流不堪;有的人看上去勇猛顽强,实际上却是胆小如鼠;有的人貌似忠厚,内心却是狡诈、阴险;有的人做事也能尽力,但却不是一个忠实可靠之人。尽管如此,诸葛亮对此并不悲观,他认为:认清这些人的本性并不是十分困难的,可以说:“夫知人之性,莫难察焉”。他强调,要了解人的本性可以从七个方面入手:一是要“间之以是非而观其志”,在是非曲直之间观察他的志向,看他是否有一个远大理想;二是要“穷之以辞辩而观其变”,与他深入辩论来判断他的应变能力如何,是临危不惧,还是惊慌失措;三是要“咨之以计谋而观其识”,向他询问计谋,来了解他的谋略与见识,看他是运筹帷幄,还是胸无点墨;四是要“告之以祸难而观其勇”,告诉他大难临头,看看他的胆量,是威武不屈,还是束手就擒;五是要“醉之以酒而观其性”,让他喝醉酒,看看他是不是酒后无德,小人得志;六是“临之以利而观其廉”,用利禄去打动他,看看他是不是为利所动,利欲薰心;七是“期之以事而观其信”,让他去完成一件事情,看看他是否能言行一致,讲求信义。诸葛亮坚信,只要如此,一个人的本性便会淋漓尽致地表现在你的面前。
诸葛亮的“知人七法”是比较全面、深刻的,它确实能从某些方面为对人性的认识提供了一个可资借鉴的视角。但人的认识具有相对性,绝对化的认识就意味着固步自封。就是诸葛亮本人也在用人方面有所失误,他误用了马谡,以至于街亭失守,痛失了伐魏取胜的大好时机,真可谓“智者千虑,必有一失”。所以,正确对待传统文化的态度,还是要“取其精华,弃其糟粕”,不能迷信古人,更不能全盘肯定。只有这样,才能使传统文化古为今用,为我所用,成为我们今天文化建设的宝贵借鉴。